Sigiriya 
Sigiriya oder Sinhagiri (Lion Rock Sinhala: සීගිරිය, Tamil: சிகிரியா/சிங்ககிரி, ausgesprochen see-gi-ri-yə) ist eine alte Felsenfestung im nördlichen Matale-Distrikt Sri Lankas in der Nähe der Stadt Dambulla. Es ist ein Ort von historischer und archäologischer Bedeutung, der von einer massiven, etwa 180 m hohen Felssäule dominiert wird. Laut der alten srilankischen Chronik Cūḷavaṃsa war dieses Gebiet ein großer Wald, der nach Stürmen und Erdrutschen zu einem Hügel wurde und von König Kashyapa (477–495 n. Chr.) Zu seiner neuen Hauptstadt auserkoren wurde. Er baute seinen Palast auf diesem Felsen und schmückte seine Seiten mit farbenfrohen Fresken. Auf einem kleinen Plateau etwa auf halber Höhe der Seite dieses Felsens baute er ein Tor in Form eines riesigen Löwen. Der Name dieses Ortes leitet sich von dieser Struktur ab; Sīnhāgiri, der Löwenfelsen (eine Etymologie ähnlich Sinhapura, dem Sanskrit-Namen von Singapur, der Löwenstadt).
Die Hauptstadt und der königliche Palast wurden nach dem Tod des Königs aufgegeben. Es wurde bis ins 14. Jahrhundert als buddhistisches Kloster genutzt. Sigiriya ist heute ein UNESCO-Weltkulturerbe. Es ist eines der am besten erhaltenen Beispiele der antiken Stadtplanung. Laut der alten srilankischen Chronik Cūḷavaṃsa war dieses Gebiet ein großer Wald, der nach Stürmen und Erdrutschen zu einem Hügel wurde und von König Kashyapa (477–495 n. Chr.) Zu seiner neuen Hauptstadt auserkoren wurde. Er baute seinen Palast auf diesem Felsen und schmückte seine Seiten mit farbenfrohen Fresken. Auf einem kleinen Plateau etwa auf halber Höhe der Seite dieses Felsens baute er ein Tor in Form eines riesigen Löwen. Der Name dieses Ortes leitet sich von dieser Struktur ab; Sīnhāgiri, der Löwenfelsen (eine Etymologie ähnlich Sinhapura, dem Sanskrit-Namen von Singapur, der Löwenstadt).
Die Hauptstadt und der königliche Palast wurden nach dem Tod des Königs aufgegeben. Es wurde bis ins 14. Jahrhundert als buddhistisches Kloster genutzt. Sigiriya ist heute ein UNESCO-Weltkulturerbe. Es ist eines der am besten erhaltenen Beispiele der antiken Stadtplanung.
historische Vergangenheit
Es ist wahrscheinlich, dass das Gebiet um
Sigiriya seit prähistorischen Zeiten bewohnt war. Es gibt eindeutige Beweise
dafür, dass die vielen Felsunterkünfte und Höhlen in der Umgebung bereits seit
dem 3. Jahrhundert v. Chr. Von buddhistischen Mönchen und Asketen bewohnt
wurden. Der früheste Beweis menschlicher .jpg)
Besiedlung in Sigiriya ist der Aligala-Felsschutz östlich des Sigiriya-Felsens,0was darauf hinweist, dass das Gebiet vor fast fünftausend Jahren während der Mittelsteinzeit besiedelt war.
Buddhistische Klostersiedlungen wurden im 3. Jahrhundert v. Chr. an den West- und Nordhängen der mit Geröll übersäten Hügel rund um den Sigiriya-Felsen errichtet. In dieser Zeit wurden mehrere Felsunterkünfte oder Höhlen geschaffen. Diese Unterstände wurden unter großen Felsbrocken gebaut, mit geschnitzten Tropfleisten um die Höhleneingänge. In vielen Unterkünften sind in der Nähe derTropfleisten Felsinschriften eingraviert, die die Schenkung der Unterkünfte an den buddhistischen Mönchsorden als Residenzen dokumentieren. Diese wurden in der Zeit zwischen dem 3. Jahrhundert v. Chr. und dem 1. Jahrhundert n. Chr. hergestellt. Im Jahr 477 n. Chr. eroberte Kashyapa I, der Sohn des Königs von einer nicht-königlichen Gemahlin, den Thron von König Dhatusena, nach einem Putsch, der von Migara, dem Neffen des Königs und Armeekommandanten, unterstützt wurde. Der rechtmäßige Erbe Moggallana floh aus Angst um sein Leben nach Südindien. Aus Angst vor einem Angriff von Moggallana verlegte Kashyapa die Hauptstadt und seinen Wohnsitz von der traditionellen Hauptstadt Anuradhapura in das sicherere Sigiriya. Während der Herrschaft von König Kashyapa (477 bis 495 n. Chr.) wurde Sigiriya zu einer komplexen Stadt und Festung ausgebaut.[3][4] Die meisten kunstvollen Bauten auf dem Felsengipfel und um ihn herum, darunter Verteidigungsanlagen, Paläste und Gärten, stammen aus dieser Zeit.
Die Cūḷavaṃsa beschreibt König Kashyapa als den Sohn von König Dhatusena. Kashyapa ermordete seinen Vater, indem er ihn lebendig einmauerte und dann den Thron an sich riss, der rechtmäßig seinem Halbbruder Moggallana gehörte, Dhatusenas Sohn von der wahren Königin. Moggallana floh nach Indien, um der Ermordung durch Kashyapa zu entgehen, schwor jedoch Rache. In Indien stellte er eine Armee mit der Absicht auf, den Thron von Sri Lanka, den er als seinen rechtmäßigen Anspruch annahm, zurückzuerobern und zurückzuerobern. In Erwartung der unvermeidlichen Rückkehr von Moggallana soll Kashyapa seinen Palast auf dem Gipfel von Sigiriya sowohl als Festung als auch als Vergnügungspalast gebaut haben. Moggallana kam schließlich an, erklärte den Krieg und besiegte Kashyapa im Jahr 495 n. Chr. Während der Schlacht verließen ihn Kashyapas Armeen und er beging Selbstmord, indem er auf sein Schwert fiel. Die Cūḷavaṃsa und die Folklore informieren uns, dass der Kampfelefant, auf dem Kashyapa ritt, seinen Kurs änderte, um einen strategischen Vorteil zu erlangen, aber die Armee die Bewegung falsch interpretierte, als habe sich der König für einen Rückzug entschieden, was die Armee dazu veranlasste, ihn ganz zu verlassen. Es wird gesagt, dass er zu stolz war, um sich zu ergeben, seinen Dolch aus seinem Hosenbund nahm, sich die Kehle durchschnitt, den Dolch stolz erhob, ihn in die Scheide steckte und tot umfiel. Moggallana gab die Hauptstadt Anuradhapura zurück und verwandelte Sigiriya in einen buddhistischen Klosterkomplex,[5] der bis ins 13. oder 14. Jahrhundert überlebte. Nach dieser Zeit gibt es auf Sigiriya bis zum 16. und 17. Jahrhundert keine Aufzeichnungen mehr, als es kurzzeitig als Außenposten des Königreichs Kandy genutzt wurde. Alternative Geschichten haben den Haupterbauer von Sigiriya als König Dhatusena, wobei Kashyapa die Arbeit zu Ehren seines Vaters beendet. Wieder andere Geschichten beschreiben Kashyapa als Playboy-König und Sigiriya als seinen Vergnügungspalast. Sogar das Schicksal von Kashyapa ist ungewiss. In einigen Versionen wird er durch Gift ermordet, das von einer Konkubine verabreicht wird; in anderen schneidet er sich selbst die Kehle durch, wenn er in seinem letzten Kampf verlassen wird.[6] Noch weitere Interpretationen betrachten die Stätte als Werk einer buddhistischen Gemeinde ohne militärische Funktion. Diese Stätte war möglicherweise wichtig im Wettbewerb zwischen den buddhistischen Traditionen Mahayana und Theravada im alten Sri Lanka. In Professor Senarath Paranavithanas Buch The Story of Sigiriya soll König Dathusena den Rat des persischen nestorianischen Priesters Maga Brahmana befolgt haben, als er seinen Palast auf Sigirya baute. Laut Paranavithana kamen in dieser Zeit über fünfundsiebzig Schiffe mit Murundi-Soldaten aus Mangalore in Sri Lanka an und landeten in Chilaw, um König Dathusena zu schützen, die meisten von ihnen Christen. Die Tochter von König Dathusena war mit Migara, einer Christin und Kommandantin der singhalesischen Armee, verheiratet.[7] [8]
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